Ковроделие – один из древнейших видов декоративно-прикладного искусства народов Кавказа. У аварцев (в Хунзахском районе, в частности) широкое распространение получило изготовление безворсовых ковров. Известны и другие центры безворсового ткачество – Тляратинский и Цунтинский районы, а также селения, расположенные в предгорной полосе. Развитию в этих районах ковроделия способствовало их выгодное географическое расположение на торговых путях; Тляратинский и Цунтинский районы граничат с Грузией и Азербайджаном, а Хунзах расположен на пути транзитной торговли, и через него проходил так называемый Шакинский, или Анапский путь из Нухи — крупнейшего Закавказского рынка — к берегам Черного моря [Асиятилов 1967, с. 79].
Ковроделие – преимущественно женское занятие. Девочки учились изготавливать ковры с 10-12 лет, наблюдая за работой мастериц старшего поколения. Раньше ковры были обязательным элементом интерьера, несущим не только эстетическую, но и практическую функцию (служили для утепления жилища и пр.), являлись обязательной частью приданного для невесты. Матери и бабушки начинали готовить ковры в приданное для совсем маленьких девочек «Бабушка для всех внучек сделала по давагину. Этот – для меня, мне тогда четыре годика было, когда она его сделала» (зап. в с.Арани Хунзаского района).
Существует несколько типов безворсовых ковровых изделий у аварцев: более ранние и простые в изготовлении – «сугур» (простейшее домотканное сукно) и «турут» (небольшой ковер с поперечными полосами), и более сложные, с орнаментальными узорами, двустороннегладкие безворсовые ковры-паласы – «килим», «чули», «салмаг», «супрадум», «давагин», циновки «чибта». Кроме ковров известны также водоносные ленты «гIертIилл къвал», «подстилки под кувшин «гIертижкъжо», сумка-хурджин «хулжал», наплечные сумки «таргьа», мешки «къандалъу», «харал» [Гусейнов, 2006, с. 56].
Особо известны аварские «давагины» – безворсовые ковры с богатой орнаментацией, по замечанию К. Гусейнова, «давагин можно смело назвать самым аварским из аварских ковров» [Гусейнов, 2006, с. 59]. Он использовался преимущественно для настенного украшения жилища, хотя в последние годы в современно интерьере часто его кладут и на пол.
Изготавливали давагин из шерстяных нитей (кун), предварительно окрашенных в разные цвета. Нити получали из овечьей шерсти. Заготовленную шерсть сначала сортировалась по цвету и назначению (на тонкое сукно, плотное сукно, на бурки, на ковер, на уток, на основу). В одних селениях и регионах ее тщательно промывали, в других очищали от случайных примесей и сразу же, без промывки, расчесывали на специальном гребне - дважды, иногда трижды. Затем прялась нить. Готовая нить сматывалась в клубки или мотки [Гусейнов 2009, с. 25]. Для покраски нитей использовали сначала натуральные красители (кора деревьев, луковая шелуха, сок ягод), а затем их сменили фабричные. На покраске нитей специализировались женщины, называемые «елъарухъан».
Для давагина характерны устойчивые орнаменты, которые мастерицы передают из поколения в поколение. Обычно на темном (синем, черном) фоне располагаются несколько пар ромбовидных композиций, называющихся «домами» (рукъзал), в зависимости от формы бывают «длинношеие» (габур халат) или «длинноногие» (хIатIал халат) и «дом с головой кошки» (кутузул бетIер бугеб рукъ), «с головой петуха» (хIелекил бетIер).
По периметру ковра обычно располагаются орнаменты: зигзагообразной формы «текущая моча / мочевой след» или «змея» – кIварщул мохъ / кIварщумонъ, и «яйца» или «бусы» - ханал / маххал, к окаймляющим центральное поле элементам относят также «птичий шаг» или «гусиные / птички лапки» (хIанчъи лъалкI, хъазил квачI), «зеркало» (матIу).
В узоре давагина между собственно ромбовидной композицией и каймой находится так называемая «бордюрная полоса» [Гусейнов, 2006, с. 131] контрастного цвета, которая также богато орнаментирована: «петушиными хвостами» (хIелкил рачI), «корабликом» (гама), «звездочками» и «полузвездочками» (цIва, бащдаб цIва), «морским коньком / собачкой» (ралъдал гьой), известны и другие узоры – «розы», «русский крест» и прочие.
Наименование орнамента зависело в том числе и от населенного пункта, где ковер изготавливали, поэтому название одной и той же фигуры могло быть разным.
Изготовление давагина – сложный и длительный процесс. На один ковер могло уходить от полугода до 10 месяцев. Женщины часто объединялись и ходили к друг другу в гости, чтобы помочь с изготовлением ковра «Вот ты ко мне сходишь, поможешь, потом я к тебе пойду. Еще отмечали, ага, ты ко мне три раза пришла, значит, и я к тебе три раза должна прийти» (с.Хунзах, Хунзахский район). Такие посиделки, как обычай взаимопомощи, назывались «гъастIабакI» (с аварского «место у камина») или «цIадух чIей» («посидеть у огня»). Помимо совместной работы, девушки пели и общались, готовили разные блюда и угощались [Кавказоведение 2019, с. 377].
Когда ковер уже готов, устраивали специальный вечер, где также собирались гости, и торжественно отрезали край ковра, снимали готовый ковер со станка.
В советское время изготовление давагинов поддерживалось государством: сначала на Гоцатлинском художественном комбинате был открыт ковровый цех, в 1974 году преобразованный в самостоятельное производство – Батлаичинскую ковровую фабрику с центром с.Батлаич Хунзанского района [Фонд № Р-113]. Помимо работниц на собственно фабрике, трудились и мастерицы – «надомницы», которые занимались изготовлением ковров дома, а готовую продукцию сдавали на фабрику.
Ковроделие – преимущественно женское занятие. Девочки учились изготавливать ковры с 10-12 лет, наблюдая за работой мастериц старшего поколения. Раньше ковры были обязательным элементом интерьера, несущим не только эстетическую, но и практическую функцию (служили для утепления жилища и пр.), являлись обязательной частью приданного для невесты. Матери и бабушки начинали готовить ковры в приданное для совсем маленьких девочек «Бабушка для всех внучек сделала по давагину. Этот – для меня, мне тогда четыре годика было, когда она его сделала» (зап. в с.Арани Хунзаского района).
Существует несколько типов безворсовых ковровых изделий у аварцев: более ранние и простые в изготовлении – «сугур» (простейшее домотканное сукно) и «турут» (небольшой ковер с поперечными полосами), и более сложные, с орнаментальными узорами, двустороннегладкие безворсовые ковры-паласы – «килим», «чули», «салмаг», «супрадум», «давагин», циновки «чибта». Кроме ковров известны также водоносные ленты «гIертIилл къвал», «подстилки под кувшин «гIертижкъжо», сумка-хурджин «хулжал», наплечные сумки «таргьа», мешки «къандалъу», «харал» [Гусейнов, 2006, с. 56].
Особо известны аварские «давагины» – безворсовые ковры с богатой орнаментацией, по замечанию К. Гусейнова, «давагин можно смело назвать самым аварским из аварских ковров» [Гусейнов, 2006, с. 59]. Он использовался преимущественно для настенного украшения жилища, хотя в последние годы в современно интерьере часто его кладут и на пол.
Изготавливали давагин из шерстяных нитей (кун), предварительно окрашенных в разные цвета. Нити получали из овечьей шерсти. Заготовленную шерсть сначала сортировалась по цвету и назначению (на тонкое сукно, плотное сукно, на бурки, на ковер, на уток, на основу). В одних селениях и регионах ее тщательно промывали, в других очищали от случайных примесей и сразу же, без промывки, расчесывали на специальном гребне - дважды, иногда трижды. Затем прялась нить. Готовая нить сматывалась в клубки или мотки [Гусейнов 2009, с. 25]. Для покраски нитей использовали сначала натуральные красители (кора деревьев, луковая шелуха, сок ягод), а затем их сменили фабричные. На покраске нитей специализировались женщины, называемые «елъарухъан».
Для давагина характерны устойчивые орнаменты, которые мастерицы передают из поколения в поколение. Обычно на темном (синем, черном) фоне располагаются несколько пар ромбовидных композиций, называющихся «домами» (рукъзал), в зависимости от формы бывают «длинношеие» (габур халат) или «длинноногие» (хIатIал халат) и «дом с головой кошки» (кутузул бетIер бугеб рукъ), «с головой петуха» (хIелекил бетIер).
По периметру ковра обычно располагаются орнаменты: зигзагообразной формы «текущая моча / мочевой след» или «змея» – кIварщул мохъ / кIварщумонъ, и «яйца» или «бусы» - ханал / маххал, к окаймляющим центральное поле элементам относят также «птичий шаг» или «гусиные / птички лапки» (хIанчъи лъалкI, хъазил квачI), «зеркало» (матIу).
В узоре давагина между собственно ромбовидной композицией и каймой находится так называемая «бордюрная полоса» [Гусейнов, 2006, с. 131] контрастного цвета, которая также богато орнаментирована: «петушиными хвостами» (хIелкил рачI), «корабликом» (гама), «звездочками» и «полузвездочками» (цIва, бащдаб цIва), «морским коньком / собачкой» (ралъдал гьой), известны и другие узоры – «розы», «русский крест» и прочие.
Наименование орнамента зависело в том числе и от населенного пункта, где ковер изготавливали, поэтому название одной и той же фигуры могло быть разным.
Изготовление давагина – сложный и длительный процесс. На один ковер могло уходить от полугода до 10 месяцев. Женщины часто объединялись и ходили к друг другу в гости, чтобы помочь с изготовлением ковра «Вот ты ко мне сходишь, поможешь, потом я к тебе пойду. Еще отмечали, ага, ты ко мне три раза пришла, значит, и я к тебе три раза должна прийти» (с.Хунзах, Хунзахский район). Такие посиделки, как обычай взаимопомощи, назывались «гъастIабакI» (с аварского «место у камина») или «цIадух чIей» («посидеть у огня»). Помимо совместной работы, девушки пели и общались, готовили разные блюда и угощались [Кавказоведение 2019, с. 377].
Когда ковер уже готов, устраивали специальный вечер, где также собирались гости, и торжественно отрезали край ковра, снимали готовый ковер со станка.
В советское время изготовление давагинов поддерживалось государством: сначала на Гоцатлинском художественном комбинате был открыт ковровый цех, в 1974 году преобразованный в самостоятельное производство – Батлаичинскую ковровую фабрику с центром с.Батлаич Хунзанского района [Фонд № Р-113]. Помимо работниц на собственно фабрике, трудились и мастерицы – «надомницы», которые занимались изготовлением ковров дома, а готовую продукцию сдавали на фабрику.
8